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禪宗心法 爾亮
六祖大師云：『心若未明，學法無益』。
六祖大師云：『我於忍和尚處，一聞言下便開悟，『頓見』真如本性』。
般若波羅密多心經：『照見』五蘊皆空度一切苦厄。
覺醒『頓悟』是修行首要學習的事情。
『頓』《眾裡尋他千百度，慕然回首那人卻在燈火瀾珊處!
!》。 『悟』《本來無一物，何處惹塵埃!
!》。 生活周遭每個感覺都可讓你覺醒。
感覺生起的地方，就是覺醒的地方。
你必須跳出感覺，去感覺這個感覺。
金剛經中世尊說的『四句偈』每一句偈都代表一個次第。
若知道這『四句偈』的真實意義，就會開佛知見，所以世尊一直強調『四句偈』的功德。
佛足印藏微妙法義
天真赤子心，
世人無法受，
大江向東流，
心向西方去，
青鳥悅耳音，
喚我振翅飛，
心地無限大，
風願共乘去。
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佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」
金剛經、心經 、四諦的次第見諦：
一：苦（當解）。 ＋：集（當斷）。 卍：滅（當證）。 ○：道（當修）。
看那兒百花齊放，眾鳥其鳴，不與時間爭秒，不取世界虛名，
十方舞台座上賓， 滾滾紅塵幻化影， 空中無始未曾歇， 只因有手把鋤頭。
佛足左右經行去， 直心卍卐示法義， 世人只見奈何橋， 不見長生不老地。
例一：法法環環相扣
例二：不管『好』『壞』都是平等不二
繁星無量點點心，
千古一句捻花笑， 萬宗皆說我得意， 我是癡愚笨小孩， 但願請你把花立。
人生本無生死 無奈錯認緣影 不知鏡中蝴蝶 到底不是自己
生死層次觀點圖：
實相至今未曾動 花果繁華直起落 同體大悲無人我 空中探險任遨遊
六祖慧能大師開示心法： （二道、中道、心法、體、用）
六祖大師真慈悲 示現天真不老心 善惡兩道有為法 皆悉鎖在鳥籠間
心繞十方世界轉 真心不動轉世界 瀑流幻化水月安 無上法門皆是禪
一 毛端處塵剎海一毛孔中無量佛 真心為體法為用 喜捨不戀娑婆夢
無情五對： 天與地對， 日與月對， 明與暗對， 陰與陽對， 水與火對， 此是五對也。
法相語言十二對： 語與法對， 有與無對， 有色與無色對， 有相與無相對， 有漏與無漏對， 色與空對， 動與靜對， 清與濁對， 凡與聖對， 僧與俗對， 老與少對， 大與小對， 此是十二對也。
自性起用十九對： 長與短對， 邪與正對， 癡與慧對， 愚與智對， 亂與定對， 慈與毒對， 戒與非對， 直與曲對， 實與虛對， 險與平對， 煩惱與菩提對， 常與無常對， 悲與害對， 喜與嗔對， 捨與慳對， 進與退對， 生與滅對， 法身與色身對， 化身與報身對， 此是十九對也。
師言： 此三十六對法， 若解用， 即道貫一切經法， 出入即離兩邊。 自性動用，共人言語， 外於相離相，內於空離空。 若全著相，即長邪見， 若全執空，即長無明。
執空之人有謗經， 直言：『不用文字。』 既云不用文字， 人亦不合語言； 只此語言便是文字之相。 又云：『直道不立文字。』 即此『不立』兩字，亦是文字。 見人所說，便即謗他言著文字。 汝等須知， 自迷猶可，又謗佛經， 不要謗經，罪障無數。
若有人問汝義， 問有將無對， 問無將有對， 問凡以聖對， 問聖以凡對。 『二道』相因， 生『中道』義。 『心法』以無法相亦無非法相為『體』， 見諸相非相為『用』。
識自本心，見自本性
自性作用， 無分無別， 無執無妄， 無動無靜， 無生無滅， 無去無來， 無是無非， 無住無往。
實相念佛
心中生起的任何妙念 都是塵 都不是塵 都是念 都不是念 都是佛 都不是佛
妙
妙難思 真空中生妙有 果然很妙 你能空到極點 就能妙到極點 妙法只有一法別無他法 不立文字就是妙 以心傳心就是妙 不二法們就是妙 妙就是活潑有趣 妙就是禪宗心法
圖中止念是指『貪嗔痴殺盜淫』 不是止『妙有』 更不是『斷滅念』
全文完 祝開心 20090722 20100519 （爾亮） |
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