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金剛經中有多層的法義：摘錄以下代表四個次第：
佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。」
一：一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露，亦如電。
＋：於法應無所住，無我相、人相、眾生相、壽者相。
卍：不取法相，無復我相、人相、眾生相、壽者相、無法相，亦無非法相。
○：一切法，無我、無人、無眾生、無壽者。
金剛經、心經
、四諦的次第見諦：
一：一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露，亦如電。
一：所以照見五蘊皆空度一切苦厄。
一：『須陀洹』名為『入流而無所入』，不入色聲香味觸法。
一：苦（當解）。
＋：於法應無所住，無我相、人相、眾生相、壽者相。
＋：所以五蘊不異空。
＋：『斯陀含』名『一往來』，而實無往來。
＋：集（當斷）。
卍：不取法相，無復我相、人相、眾生相、壽者相、無法相，亦無非法相。
卍：所以五蘊即空。
卍：『阿那含』名為『不來』，而實無不來。
卍：滅（當證）。
○：一切法，無我、無人、無眾生、無壽者。
○：所以空無五蘊。
○：『實無有法』名『阿羅漢』。
○：道（當修）。
看那兒百花齊放，眾鳥其鳴，不與時間爭秒，不取世界虛名，
住在花園裡而去運轉這世界，於世界中念念不忘美好花園。
孤獨如峰雲能懂，
毫光乍現影難成，
一旦兔返本居中，
星夜裏見無量光。
十方舞台座上賓，
滾滾紅塵幻化影，
空中無始未曾歇，
只因有手把鋤頭。
佛足左右經行去，
直心卍卐示法義，
世人只見奈何橋，
不見長生不老地。
例一：法法環環相扣
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根 |
莖 |
枝葉 |
花果 |
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一 |
＋ |
卍 |
O |
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開 |
示 |
悟 |
入 |
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開佛知見 |
示佛知見 |
悟佛知見 |
入佛知見 |
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明 |
心 |
見 |
性 |
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一切萬法 |
皆從心生 |
心無所生 |
法無所住 |
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緣 |
起 |
性 |
空 |
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五蘊皆空 |
五蘊不異空 |
五蘊即空 |
空無五蘊 |
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苦 |
集 |
滅 |
道 |
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當解 |
當斷 |
當證 |
當修 |
例二：不管『好』『壞』都是平等不二
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1 |
2 |
3 |
4 |
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一 |
＋ |
卍 |
O |
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壞 |
好 |
非好非壞 |
無好無壞 |
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煩惱 |
正念 |
萬法 |
菩提 |
1-一壞
2-＋好
3-卍非好非壞
4-○無好無壞（是以一＋卍為體）。
（好、壞是世間性質，修行的目的是要超越世間）
繁星無量點點心，
都是母親手掌心，
光中飛行在空中，
呵護成長探險去，
勇氣加持大勢至，
獅吼無畏能忍辱，
為人踐踏皆領受，
所有思念藏心底，
若無遊戲麒麟路，
那知家址在何方，
若在世間角落處，
有空記得回家吧。
例三：『諸相非相』，就是『實相』。
一：如果向左走會讓你覺得苦，何不向右走呢？
＋：向左走、向右走，心動源頭直指『自心』。
卍：於本心不動，而去有情運轉世界。
○：於一毛孔中，見無量佛。
觀察萬物自然法則：
日出日落、潮聚潮散、春夏秋冬、東西南北、上下左右、生老病死......
看見了什麼？
洞悉了什麼？
什麼是動？
什麼是不動？
人為何而來？
我是誰？
因果？
輪迴？
看完赤壁懷古（首頁圖文）
還記住那最後一句話嗎？
人生如夢，
一尊還酹江月。
佛陀說我們人『顛倒』，
誤以為江月是自己。
人在大夢中
（第六意識攀緣心）
用滄海一沙之心
去度量無窮大海
把宇宙當作實有
把自身當作實有
把六塵當作實有
把緣影當作實有
把假我當作實有
熟不知臨終來時
（一時＝剎那間）
毀懼交至，難可具盡，
猶如烏龜扒殼，痛不可言。
還記得我們都是龍嗎？
我們都有一顆龍珠！
這顆龍珠是無價之寶，
可惜世人都沒有發現！！
禪宗要人明心見性，
即是打開黑暗之燈，
看清楚屋內的景象，
當灰塵轉變珠寶時，
就會發現美麗家園。
那顆珠寶是
本來就有的
遺失遺忘的
他是摩尼珠
他是佛的心
他是菩提心
他是無量壽
他是無量光
他無來無去
他不生不滅
他是真面目
一顆珠寶
輝映著五彩繽紛！！
世人貪戀著五彩！！
認為繽紛就是自己！！
熟不知！！
看見的不一定是真的！！
看不見的不代表不存在！！
還記得我們都是龍嗎？
您發現這條龍了嗎？
若不能降伏這條龍！
請準備好倚天劍吧！
吾小子何其幸運，
五百年後得人身，
世尊八萬四千法，
微笑直指真心地。
末法時代真有趣，
萬花桶外拈法義，
識得龍宮定海針，
西方取經即得意。
駕馭根斗雲端裡，
神通遨遊任君行，
若無神針金箍咒，
恐被雲兒帶走去。
五祖弘忍長廣舌，
示眾有情種子義，
此時果水來沖泡，
喝的那人原是己。
徹悟禪師語錄云，
經教宗門一解意，
普說示眾微妙禪，
怕您不了這心地。
下載徹悟禪師語錄精華.DOC
我們在經典裏常看見許多譬喻，常見的如下：
一 毛端處塵剎海＝波＝塵＝光＝心＝法
一毛孔中無量佛＝水＝土＝金＝性＝藏
楞嚴經云：『若能轉物，即同如來』。
所以要能看見『什麼是動，什麼是不動』。
於一掌心中，洞悉無量世界
達摩祖師說：一花開五葉，結『果』自然成
一花（五蘊）
五葉（色受想行識）
週而復始（業力習氣）
從無始以來種下無數種子，
因緣合和，種子業力現形，
由迷轉悟，當下頓成菩提。
正色（業＝一葉）
正受（業＝二葉）
正想（業＝三葉）
正行（業＝四葉）
正識（業＝五葉）
五祖弘忍大師云：
有情來下種，
因地果還生。
無情亦無種，
無性亦無生。
例四：五行山下塔內修。
一：唯一乘道，孫悟空永遠逃不出如來手掌心（覺）。
＋：五行山下定心猿＝一花開五葉結果自然成（正）。
卍：是心是佛，是心作佛卍，不是六根塵識卐（淨）。
○：佛佛惟傳本體，國土微妙莊嚴，無量光壽（藏）。
五形山下塔內修
千古一句捻花笑，
萬宗皆說我得意，
我是癡愚笨小孩，
但願請你把花立。
拈花微笑？
是笑什麼？
花從何生？
有誰知了？
開花五葉？
業歸何處？
佛心手印，
依然微笑。
孔聖云曰，
朝聞道耳，
夕可死矣，
請問吾人，
米炊熟嗎？
礦石成金，
還是石沙，
不怕生死，
只怕死生。
西元前出了不少聖人，
他們不約而同說了許多大道理，
並且用許多不同的比喻來解答這個實相，
我懵懵墥墥並不明白聖者大人們在說些什麼？
我只是很單存想知道......
到底是世界繞者我們轉？
還是我們繞者世界在轉？
當我們看鏡中自己時，
到底是世界在看我？
還是我在看世界？
咦！
空中怎會有兩個月呢？
到底是空中的月亮掉下來呢？
還是水影中的月亮飛上去呢？
遊戲人間三叉路，
天雨曼華山莊裏，
坦誠相見元來現，
無人無理無對待。
五台山下東方住，
暫居安心練功夫，
山上山下何因緣，
相待始終不如一。
元來心是有三份，
因地只占元一分，
因緣和合真空轉，
有情種子來相見。
天真無邪赤子心，
五行山下塔內修，
自古聖賢常譬喻，
故事裡頭別有意。
例五：自性自度。
一：我們最大的敵人是『自己』。
＋：最討厭的人也是『自己』。
卍：『四相』皆由心生。
○：世間沒有『別人』。
六祖大師說，實在沒有眾生可度（自性自度）。
學法之人，心若不『安』，當下如何『覺醒』
。
拿起是感覺
放下是感覺
打坐是感覺
呼吸是感覺
念佛是感覺
眼睛是感覺
耳朵是感覺
鼻子是感覺
舌頭是感覺
身體是感覺
意念是感覺
任何的感覺都逃不出『此』
八萬四千法門，法法直指湧泉自『心』
過去、現在、未來、
云何應住？云何降伏其心？
念佛是很棒的方法。
念佛元自湧泉自心。
元就是感覺生起處。
元就是三界法中王。
念佛要如何去念呢？
蓮池大師云：
世人稍利根，便輕視念佛，謂是愚夫愚婦勾當，
彼徒見愚夫愚婦口誦佛名，心遊千里，
而不知此等是名讀佛。非念佛也。
念從心，心思憶而不忘，
故名曰念。
達摩大師云：
佛者覺也，所謂覺察身心，勿令起惡。
念者憶也，所謂憶持戒行不忘，精進勤了。
如是義，名為念。
故知念在於心，不在於言。
虛雲和尚云：
看話頭就是觀心，
父母未生以前的本來面目就是心，
看父母未生以前的本來面目，就是觀心。
性即是心，「反聞聞自性」，即是反觀觀自心，
「圓照清淨覺相」，清淨覺相即是心。
照即觀也，心即是佛，
念佛即是觀佛，觀佛即是觀心。
妙法蓮華經
一稱南無佛。皆已成佛道。
寶積經
高聲念佛。魔軍退散。
智論
足一千年。滿中七寶。以用施佛。
不如有人于後惡世。
稱一佛聲。
其福過彼。
增一阿含經
四事供養。一閻浮提。一切眾生。
功德無量。
若有眾生。善心相續。
稱佛名號。如一轂牛乳頃。
所得功德過上。不可思議。無能量者。
三昧寶王論
清珠下于濁水。濁水不得不清。
念佛投于亂心。亂心不得不佛。
六祖云：
世人終日口念般若，
不識自性般若，猶如說食不飽。
口但說空，萬劫不得見性，終無有益。
口念心不行，如幻如化，如露如電。
口念心行，則心口相應。
文殊般若經
眾生愚鈍。觀不能解。
但令念聲相續。自得往生佛國。
文殊師利所說
摩訶般若波羅蜜經
善男子善女人欲入一行三昧。
應處空閑捨諸亂意不取相貌繫心一佛專稱名字。
隨佛方所端身正向。
能於一佛念念相續。
即是念中能見。
過去、未來、現在諸佛。
何以故。
念一佛功德無量無邊。
亦與無量諸佛功德。無二不思議。
業報差別經
（念佛十種功德）
一
能排睡眠。
二
天魔驚怖。
三
聲遍十方。
四
三塗息苦。
五
外聲不入。
六
令心不散。
七
勇猛精進。
八
諸佛歡喜。
九
三昧現前。
十
生於淨土。
南無阿彌陀佛名號功德
一
不惰惡道（安樂功德）
二
色身堅固（安樂功德）
三
衣食自然（安樂功德）
四
國土莊嚴（安樂功德）
（生處莊嚴、住處莊嚴、大地莊嚴、虛空莊嚴）
五
具足五通（安樂功德）
六
壽命長遠（安樂功德）
七
親近諸佛（解脫功德）
八
聽聞佛法（解脫功德）
九
諸善聚會（解脫功德）
十
結示勸修（解脫功德）
例六：六度萬行。
一：法是絕對。絕對是法。
＋：身住法界。心住空界。
卍：三界唯心。萬法唯識。
○：非內非外。而內而外。
六度卍行功德
一
以布施來調伏，心中的慳貪。
二
以持戒來調伏，心中的惡念。
三
以忍辱來調伏，心中的瞋恚。
四
以精進來調伏，心中的懈怠。
五
以禪定來調伏，心中的妄想。
六
以智慧來調伏，心中的顛倒。
心若未明，
戒定慧猶如石頭壓草，
草依舊會冒出來。
學著若不從根本下手，
一再偏空強壓妄念煩惱，
認為定力可以破煩惱城？
當境界來時便知有沒有！
喜心：
煩惱即菩提，於境界中生出蓮花，
不信中生信，浪漫歡喜。
老心：
對待世間萬物以，
老者心、長者心、王者心，由衷、主動、
關懷。
大心：
於世間，
謙虛含容對錯，
行於世法，而不住世間。
當『我』小了，
世界自然變大了。
當心開體鬆含容一切時，
原來草和石頭
，都是『我』的一部份，
是『心』有了『分別』。
金剛經云：
一切法，無我、無人、無眾生、無壽者。
世間沒有別人，
心外無境，境外無心。
全境即心，全心即境。
念佛是從『有』來『觀』這個『無』。
參禪是從『無』來『觀』這個『有』。
三觀是觀『我』觀『人』觀自『在』。
念佛念到見聞覺知朗朗分明，
這何嘗不是四念住呢！
念佛念到行住坐臥了然於胸，
這何嘗不是微妙禪呢！
若能見性，開佛知見，念念不愚，
這個心、念，稱為『妙有』，
這個『法』稱為『妙法』。
我們來欣賞佛菩薩們的演戲（示現）
一切如來本起因地
，
菩薩願力是『一大事因緣的種子』。
諸佛菩薩『即從坐起』是慈悲願力示現。
諸佛菩薩『偏袒右肩』是顯露天真自性。
諸佛菩薩『右膝著地』是為眾生求白法。
諸佛菩薩『繞佛三匝』是根塵識不離佛。
諸佛菩薩『回至本位』是代表如如本體。
例七：七佛之師文殊師利菩薩。
一：紫金色光明其光盛照。
＋：金光宛轉化七重金台。
卍：一一台上有五百化佛台中經行。
○：日月星辰諸天龍宮皆於此中現。
金剛經云：
所謂(
)即非( )是謂( )
六根歸位
用感覺去感覺這個感覺
六識←七識→八識＝二十一俱胝佛土
若自性國土都是正因種子＝那又與極樂世界有何差別
卐
隨著六根六塵六識流轉即是顛倒
隨著六根六塵六識流轉即是煩惱
卍
七寶真心轉六根六塵六識即是菩提
七寶照當下六根六塵六識即是琉璃
人生本無生死，
無奈錯認緣影，
不知鏡中蝴蝶，
到底不是自己。
生死層次觀點圖：
般若之智是指性體，
不生不滅永無生死，
世間萬物性體相同，
於空中而自行幻化。
一切法無非是真幻，
於萬法中應無所住，
外於普施有情不愚，
內持寶劍鎮守國土。
實相至今未曾動，
花果繁華直起落，
同體大悲無人我，
空中探險任遨遊。
六祖大師真慈悲，
示現天真不老心，
善惡兩道有為法，
皆悉鎖在鳥籠間。
心繞十方世界轉，
真心不動轉世界，
瀑流幻化水月安，
無上法門皆是禪。
一 毛端處塵剎海
，
一毛孔中無量佛，
真心為體法為用，
喜捨不戀娑婆夢。
識自本心
見自本性
自性作用，
無分無別，
無執無妄，
無動無靜，
無生無滅，
無去無來，
無是無非，
無住無往。
實相念佛
心中生起的任何妙念
都是塵
都不是塵
都是念
都不是念
都是佛
都不是佛
妙
妙難思
真空中生妙有
果然很妙
你能空到極點
就能妙到極點
妙法只有一法別無他法
不立文字就是妙
以心傳心就是妙
不二法們就是妙
妙就是活潑有趣
妙就是禪宗心法
永明延壽禪詩
永明院
惟識永明旨，門前一湖水。
日照光明生，風來波浪起。
下載永明禪師開示精華.DOC
全文完
祝開心
20050510
20090106200902072010030820100409
20110510
（爾亮） |
